꿈꾸는 꼬목사's BLOG

축귀는 여전히 기독교 사역의 중요한 측면이라고 생각하는 이들에게는 이 연구에서 도출되는 다른 세 가지 특별한 추론 결과가 있다. 첫째, 고대 세계의 몇몇 저술가들과 달리 신약성경 저자들은 귀신론에서 그들의 관심사 및 사용하는 이미지 면에서 현져하게 절제한다. 오늘날의 교회는 초기 교회의 예를 따라 귀신을 무시하지 말고 귀신을 물리친 예수께 주의를 집중하는 것이 좋을 것이다. 하지만 목회적으로 필요할 경우 귀신의 영향과 가급적 많이 대결해야 한다. 둘째, 그 기술이 지극히 간결했다는 점이다. 예수께 대한 그들의 의존감에서 비롯되었다. 우리가 말이 많은 것은 영적인 무능력과 분별의 결여의 표시라고 결론을 내릴 수 있을 것이다. 셋째, 축귀는 하나님과 귀신 사이의 대결로서 거기서 귀신이 패배한다는 확신을 갖고..

들어가기에 앞서 p.13 성경에서 우리는 최소한 세 가지 레벨의 '말씀사역'을 구분할 수 있다. 레벨 1 - 일대일 대화 속에서 이루어지며, 비공식적이지만 신중하게 이루어져야 한다. 레벨 3 - 보다 형식을 갖춘 공식적인 형태의 끝자락에 '설교'가 있다. 회중을 향해 선포하는 대중설교나 성경 강해. 레벨 2 - 비공식적인 기독교적 대화와 공식적인 대중 설교 사이에 말씀사역 * 이 책의 목표는 어떤 식으로든 자신의 기독교 신앙을 전달하려는 모든 그리스도인, 특히 레벨 2와 레벨3 수준에서 전하려는 이들에게 길잡이가 되어주는 것이다. p.19 설교나 강의 사이에 질적인 차이가 있음을 감지한다. 프롤로그 : 좋은 설교란 무엇인가? p.23 위대한 설교의 비결 : 나쁜 설교문과 좋은 설교문의 차이는 대체로 설교..

첫번째 수수께끼 : 낯선 이가 우리 면전에서 거짓말을 하는데 왜 우리는 알지 못할까? 두번째 수수께끼 : 낯선 이를 직접 만나면 만나지 않는 것보다 그 사람을 파악하는데 오히려 방해되는 것은 무엇 때문일까? [ 제 2부 진실기본값 이론의 승리 ] : 낯선 사람을 파악하기 위한 첫번째 도구 p.100 팀 러바인이 내놓은 답은 '진실기본값 이론'이다. 우리는 진실을 말하는 학생은 제대로 맞히는데 우연보다는 휠씬 유능하다. 하지만 거짓말을 하는 학생을 제대로 맞히는 데는 우연보다 휠씬 무능하다. 우리는 진실을 기본값으로 갖고 있따. 우리의 가정은, 우리가 상대하는 사람들이 정직하다는 것이다. p.102 진실기본값 모드에서 벗어나려면 러바인이 말하는 '계기'가 필요하다. 처음 품은 가정에 어긋나는 증거가 결정적..

p.9 내가 주장하는 바는 마음 속에 쉽게 떠오르는 자동적인 반응을 거부해야 한다는 것이다. 먼저 성급히 '해결책'으로 비약하지 않고 애통하고 자제하는 시간이 필요하다. p.33 나는 이런 미해결이라는 특징이 욥기가 말하려는 핵심 중의 하나라고 생각한다. p.45 하나님 나라 백성과 회개하는 백성은 같이 가기 마련인데, 이것이 바로 예수님을 따른다는 의미다. 하나님 나라를 구하는 기도와 요서를 구하는 기도. p.49 예수님이야말로, 사람들이 우상숭배와 불의와 모든 악의에서 돌이켜야 하는 이유다. 십자가는 세상의 모든 고통과 공포를 쌓아 처리한 것이다. 부활은 하나님의 새로운 창조와 그 분의 주권적인 구원 통치의 출발점이다. 이 일이 예수님의 몸의 부활과 함께 시작된다. 이 사건들이야 말로 회개하라는 유일..

이런 책을 읽는 것은 좋아하지는 않는다. 다만 여기에서 주는 것은 활용적인 측면에 도움을 받을 수 있다. 나를 소중하게 여기고, 나를 귀하게 여기고, 나를 인정해주라고 하는데...... 근거가 없다보니.... 답답한 책이기는 하다. 하지만 여기에서 배울 수 있는 기법들이 많이 있다. 구체적으로 적용하고 활용할 수 있는 것들이 많이 있다. [ 자신의 가치 높이기 : 낮은 자존감 극복하기 ] 1. 변화모드/생존모드 2. 자신에게 들려진 나쁜 메시지를 찢기 3. ACT 시각화 수단 : 퀵샌드 시각화, 버스 승객 시각화, 생각열차 시각화 4. ABC모델 : 생각과 행동에서 감정을 분리하려고 할 때, 생각을 따져보고 변화를 주는 것 5. '전부 아니면 말고'가 아니라 '이성적이고 건강한 사고'하기 [ 자신의 불완..

p.10 피하고 싶지만 피할 수 없는 내면의 갈등으로 인해 나 역시 인간의 문제를 다루는 다른 접근법에 목소리를 보탤 수 밖에 없었다. 내가 염원하는 것은 눈 앞에 보이는 문제를 넘어서 더 크고 영원한 것들, 생각과 경험의 영역을 초월하는 것들에 시선을 갖추고 우리를 기다리시는 하나님을 보는 것이었다. p.14 이 책에서 제시하는 핵심 내용 1) 우리는 감정이 도덕과 상관없는 요소라고 생각하지 않는다. 감정은 인간 영혼 내면에서 일어나는 것이 표출되는 것이며 인간 본성의 일부인 감정 역시 타락했음을 보여준다. 2) 내면세계를 다루는 이유는, 직접적인 변화를 추구하거나 부정적인 감정을 긍정적인 감정으로 대체하기 위해서가 아니다. 자신이 느끼는 감정에 귀 기울이고 곰곰이 숙고하면서 더 차원 깊은 문제, 즉 ..

p.12 제자훈련과 상담은 모든 성격이 시작하는 곳, 하나님과 그리스도 안에서 자신의 신분을 아는 것에서 시작해야 한다. p.13 모든 그리스도인은 자신의 영적 성숙과 그리스도 안에서 누리는 자유에 대한 책임 있다. 아무도 당신을 성숙시킬 수 없다. 영적 성숙은 당신이 결정하는 것이며, 날마다 그것에 책임을 져야 한다. p.25 당신이 참으로 누구인지를 바로 알기 위해서는 먼저 하나님이 아담을 창조하셨을 때부터 상속받은 당신의 신분을 이해해야 한다. p.37 잃어버린 속성을 되찾기 위해 애를 씁니다. 1. 용납하던 성품이 거부하는 성품으로 변하면서 우리에게는 소속감이 필요하게 되었다. 2. 결백 대신 죄책감과 수치가 자리 잡으면서 우리는 정당한 자존감의 회복이 필요하게 되었다. 3. 권가 약하고 무력해지..

1. 가슴없는 사람 p.14 그 녹색책에서 이 구절을 읽는 초등학생은 두 가지 명제를 믿게 될 것입니다. 첫째, 가치 술어가 들어 있는 모든 문장은 실상 그 화장의 감정 상태를 진술한 것이다. 둘째, 그러한 모든 진술은 중요하지 않다. p.23 현대의 교육자들이 해야 할 임무는 정글의 나무를 베는게 아니라 사막에 물을 대는 것입니다. 잘못된 감정에 대비하는 최선의 방책은 올바른 감정을 심어주는 것입니다. p.29 가슴이 결코 머리를 대신할 수는 없습니다. 그러나 가슴은 머리에 순종할 수 있고 또 순종해야 합니다. p.30 교육문제는 '도'를 인정하느냐 하지 않느냐에 따라 전혀 달라집니다. 인정하는 사람들에게 교육의 임무란 학생들을 실재에 적합하게 응답하도록 훈련시키는 것이며, 그런 응답이 곧 인간의 본성..

1. 하나님을 공부하는 길 p. 12 인생은 행복하기 위하여 존재하기보다는 공부하기 위하여 존재한다는 것도 알게 되었습니다. p.19 신학은 신앙의 맥락 속에서 태동한다. 신앙에서 유리된 신학은 공허하다. 신학은 우리에게 많은 유익을 준다. 신학은 신앙을 며ㅑㅇ료하게 만들어준다. 신학은 현재의 신앙 형태를 성찰하는데 도움을 준다. p.27 신학의 연구대상 - 하나님은 인식의 대상으로 들어오는 순간에도 인간 사고의 포로가 되지 않는 분이다. 인간의 사고의 대상이 될 떼ㅐ에도 손님으로 전락하지 않으며 주체이기를 멈추지 않는다. 하나님은 자신을 객체로 내어주지 않는다. 하나님은 인간 인식이 대상이 되면서도 동시에 주체이기를 멈추지 않는다. p.29 피조물에 대한 이해가 풍성하지 못한다면 피조물의 창조물 되시는..

p.8 탁월한 사람에게서 탁월함을 직접 배울 길은 없다. 오히려 탁월한 사람을 옆에서 바라보며 끝없이 흉내 낸 사람이 탁월함에 이르는 노하우를 알아 코치를 해 줄 수 있다. p.9 일등을 넘어선 어떤 위대한 것, 바로 그것이 탁월한 것이다. 즉 탁월함은 비교를 넘어선 것이다. 상대적 비교 우위가 아닌 절대적 가치에 도전하는 것, 그 가치를 스스로 정의하는 것, 그 가치를 이루기 위한 준비와 도구, 이런 것들에 대해 설명하고자 했다. 바로 탁월함을 이루기 위한 조건, 탁월함에 도달하기 위한 소도구들이다. p.21 탁월한 것들의 특징 1) 탁월함은 오래 간다 : 소유하는 사람에게 가치를 주었으나 탁월한 사람은 소유한 길은 없다. 2) 탁월함은 보기 드물다 3) 탁월함에는 정교함이 있다. 4) 탁월함에는 이야..