꿈꾸는 꼬목사's BLOG

p.6 기독교가 세상에 영향을 끼친 것은 산상수훈이 아니라 십자가 때문임을 기억해야 한다. p.7 루터는 '하나님의 등'이 하나님의 부재, 하나님께 버림받는 것, 즉 인생의 모순들로 인한 절망과 고뇌를 의미한다고 해석했다. 즉 십자가라는 것이다. 하나님은 인간의 마음 속에서 실패, 죄, 사망 등의 적합하지 않은 원료를 하나님 자신의 특성을 지닌 것으로 바꾸어놓으신다. 즉 그 분은 적합하지 않은 형식을 통해 자신을 계시하신다. 계시되는 것은 하나님의 등이다.하지만 그것은 하나님이다. 다른 존재가 아니다. 이것을 배우는 것이 그리스도를 배우는 것이다 . p.10 교회는 십자가에 달리시고 다시 살아나신 분을 따라 감히 스스로를 '그리스도인'이라 부르지만. 실상은 십자가에 달리신 그리스도보다 다른 곳에서 자신들..

p. 15 컬럼비아 대학교 동기과학센터는 지난 20년간 우리 삶의 모든 측면에서 성취지향과 안정지향이라는 두 성향이 왜 생겨나고 어떤 결과를 낳는지 탐구해왔다. 궁지에 몰렸을 ,때 본능적으로 대처하는 방식이 다른 것이다 . 제 1부 당신은 어떤 성향을 가졌는가? p.23 성취지향형에게는 이익을 극대화하고 절대로 기회를 놓치지 않는 것이 중요하다 낙천적인 성격에 큰 그림을 생각하는 레이처럼 성취에 초점이 맞추어진 상태에서는 발전하고, 남보다 돋보이고, 열망을 채우고, 칭찬을 받고자 하는 욕망이 행동을 주도한다. 반면 안정지향형에게는 손실을 최소화하고 상황을 계속 굴러가게 하는 것이 중요하다. 매사에 신중하고 꼼꼼한 존처럼 안정에 초점이 맞춰진 상태에서는 안전과 보안을 유지하고, 실수를 피하며, 의무와 책임..

p.7 우리 인간의 의식이 세 단계를 거쳐 진화한다는 것이다. 처음에는 자의식이 없는 전인격적 단계에 있다가 자의식이 나타나나면서 인격적 단계로 진화한다. 그런데 이 두 번째 단계에서 인간은 자의식 때문에 끊임없이 고통을 경험하며 허무하게 살아간다. 그 길을 따라가면 우리의 의식은 한 번 더 진화한다. 자의식을 초월하는 초인격적 단계에 도달하는 것이다. STEP 1 나, 단단한 반죽 덩어리 p.11 인간의 자의식 덕분에 인간은 자신이 존재한다는 것을 알게 된다. 그와 동시에 인간은 자신이 존재하지 않을 수 있다는 것도 알게 된다. 존재와 비존재, 있다와 없다가 병존하는 상대적 세계에 들어온 것이다. 이 때부터 인간의 의식은 이원론 구조를 갖게 된다. p.12 자의식의 특징은 자기를 대상화할 수 있는 능력..

p.18 사람들의 마음을 끄는 강연의 특징 1) 가슴에 와 닿는다 2) 새롭고 색다르다 3) 기억에 남는다. PART 1 가슴에 와 닿는다 첫번째 비밀 : 내 안의 대가를 깨워라. - 주제에 대한 열정이 없다면 다 소용없는 짓이다. - 무엇이 내 가슴을 뛰게 하는지.... 두번째 비밀 : 스토리텔링의 기술 - 논리 하나만 가지고는 설득을 할 수 없다. - 영감을 주는 이야기 a. 말하는 주제와 직접 관련된 개인적 이야기 b. 청중이 공감할 수 있는 교휸을 얻은 다른 사람의 이야기 c. 상품이나 브랜드의 성공 혹은 실패담이다. - 응원할 수 있는 인물을 등장시켜라. 세번째 비밀 : 대화를 합시다. * 열정, 경험, 자연스러움 PART 2 새롭고 색다르다 네번째 비밀 : 내게 새로운 걸 알려줘 - 트위터식 ..

p.8 나는 우선 정신과 의사로서 이 책의 두 가지 기본 전제를 밝히고자 한다. 그 첫째는 정신적인 것과 영적인 것을 구별하지 않았다는 것이다. 따라서 정신적인 성장과 영적인 성장에 이르는 과정도 별도로 취급하지 않았다. 나는 이들을 동일한 개념으로 보고 있다. 두번째는 이 영혼과 정신의 성숙 과정이란 복잡하고 험난할 뿐만 아니라 오랜 시간이 걸리는 평생의 일이라는 것이다. 제 1부 훈련 p.16 영적이고 정신적인 성장은 오직 문제에 직면함으로써 가능한 것이다. 칼 융은 "노이로제(신경증)란 항상 마땅히 겪어야 할 고통을 회피한 결과다"라고 표현했다. 그러나 결국에 가서는 피하려고 했던 바로 그 고통보다도 피하려고 하는 마음이 더 고통스럽게 된다. p.18 고통스런 것을 건전하게 겪어내는 수단으로 네 가..

p.18 우리의 죄와 병든 것 사이 어디엔가 성경이 말하는 '연약한 부분'으로 간주되는 곳이 있다. p.19 우리의 생각과 감정의 나이테 속에 기록이 남게 된다. 그 기록들은 우리 사고와 감정과 대인관계의 영역 속에 직접적으로 깊게 영향을 미치고 있다. p.19 우리 설교자들이 종종 사람들에게 잘못된 생각을 심어준다. 즉 새 생명을 얻게 되거나 '성령충만'하게 되면, 이러한 정서적 문제들이 자동적으로 해결된다고 말하는 것이다 . p.20 구원이 우리의 정서적인 문제들을 즉시 해결해주지 않는다는 것을 이해한다면 우리는 성화의 교리에 대해 귀중한 교훈을 얻을 수 있다. p.20 우리 생애의 어떤 부분은 성령님의 특별한 치료가 필요하다는 점이다. 그 이유는 문제들이 정상적인 기도와 훈련 또는 의지로써는 해결되..

p.12 자신에 대한 판단과 치유에서 시작하지 않는 한 우리의 판단은 안전한 것이 될 수 없다는 사실이다. p.60 강박 신경증의 원인은 어린 시절의 부적절한ㄹ 배변훈련에 있는 경우가 대부분이다. 강박 신경증 환자들의 또 다른 전형적이 특징은 저신과 의사들이 '마술적 사고'라고 부르는 생각을 하는 성향이 있다는 점이다. 마술적 사고야 말로 그가 앓았던 정신 질환의 가장 전형적인 특징이다. p.73 악이란 인간의 안 또는 밖에 존재하는 생명이나 생명성을 죽이고자 하는 힘이라고 말할 수 있다. 그러나 선은 그 반대다. 선은 생명과 생명성을 늘어나게 하는 것이다. p.105 아픈 아이 뒤에는 아픈 부모가 있다는 것이다. p.110 부모에게서 어떤 악을 보게 되면 아이는 진짜 악한 사람은 자신이라고 생각하는 경..

p. 17 우리가 내리는 판단이나 느끼는 감정은 단지 우리가 인식하는 요소들로만 이루어지는 것이 아닌게 확실합니다. 나의 사고방식과 감정에는 내가 모르는 요소들이 영향을 크게 주고 있는 것이 분명해 보입니다. p.17 내 마음을 조종하는 것은 첫째, 각자의 과거 경험에서 찾을 수 있습니다. 둘째, 현재 내 마음 속에서 찾을 수 있습니다 . p.31 아이는 태어나서부터 많은 신하들을 거느리게 됩니다. 가족이라는 이름의 어른들 말입니다. 그런데 자라면서 아이는 '마음먹은대로만 이루어지지 않는구나'하는 좌절을 통해 욕구를 말로 표현하는 법을 배워갈 것입니다. 이런 상황에서 아이는 자신의 욕구가 무엇인지 잘 모를 수 있습니다. 이거싱 나의 욕구인지 엄마의 욕구인지 구분이 모호해집니다. 하지만 우리가 어른들의 세..

p.10 그들이 교회를 찾는 것은 신비한 이적을 바라서도 아니요, 물질적인 복을 탐해서도 아닙니다. 그 무엇으로도 채워지지 않는 그들의 내적 갈망 때문입니다. p.21 그의 의식은 무신론을 선택했지만 그의 무의식 깊은 곳에서는 신을 향해 기도하고 있었던 것입니다. p.36 만일 신이 존재한다면 우리의 존재가 그 신의 다스림 아래 있을 것이고, 그렇다면 어떻게든 신의 옷자락은 우리 눈에 보이게 마련이기에 우리 존재를 열어 놓고 신의 옷자락을 보도록 힘써야 합니다. 우리는 두 가지 방식으로 하나님의 옷자락을 만집니다. 하나는 사건을 통해서 다른 하나는 변화를 통해서 만지는 것입니다. p.97 믿음의 핵심은 하나님 나라와 관계 맺고 살아가는 것이라 할 수 있습니다. 그래서 예수께서 항상 하나님 나라에 대해 말..

p. 17 우리는 예수님이 하나님의 독생자라는 사실이 준비하는 삶의 필요성을 결코 부정하지 않는다는 사실을 기억해야 한다. p.21 비록 우리가 하나님의 은혜를 받는다 해도, 우리는 결코 그리스도를 거역하는 뿌리 깊은 행동 경향을 역전시켜 한 순간에 비약적으로 그리스도를 닮아가는 행동으로 만들 수는 없다. p.26 쉬운 멍에의 비결은 실제로 매우 단순하다. 그것은 주님의 생애의 전체적인 국면을 따라 그 분이 사신대로 살겠다는 지적인 단호한 결단이지, 단지 특수하게 선택한 순간이나 상황에서의 행동만을 따르려는 결단은 아니다. p.41 영적 성장과 생명력이 우리가 실제로 생활 속에서 행하는 것, 우리가 형성하는 습관 그리고 그 결과로서 생성된 성품으로부터 연원한다는 것을 보지 않을 수 없었다. p.74 인간..