꿈꾸는 꼬목사's BLOG

[성경통독] 8/4(월) 예레미야 11:1-12:17

초점예레미야의 소명1:1-1:10유다를 향한 예언들2:1-45:5이방인들을 향한 예언들46:1-51:64예루살렘의 멸망52:1-52:34구성예언자의 소명1:1-1:19유다에 대한 정죄2:!-25:38예레미야의 갈등26:1-29:32예루살렘의 회복30:1-33:26예루살렘의 멸망34:1-45:5아홉나라의 정죄46:1-51:64역사적 결말52:1-52:34주제멸망이전멸망멸망이후 소명사역회고장소유다주변 나라들바벨론연대주전 627-580 4. 예레미야의 네번째 설교 : 언약에 대한 유다의 위반 11:1-12:17 1) 위반된 언약으로 인해 유다에게 임한 저주 11:1-17 2) 예레미야를 향한 아나돗의 음모 11:!8-23 3) 하나님께 대한 예레미야의 불평 12:1-4 4) 예레미야를 향한 하나니므이 ..

초점예레미야의 소명1:1-1:10유다를 향한 예언들2:1-45:5이방인들을 향한 예언들46:1-51:64예루살렘의 멸망52:1-52:34구성예언자의 소명1:1-1:19유다에 대한 정죄2:!-25:38예레미야의 갈등26:1-29:32예루살렘의 회복30:1-33:26예루살렘의 멸망34:1-45:5아홉나라의 정죄46:1-51:64역사적 결말52:1-52:34주제멸망이전멸망멸망이후 소명사역회고장소유다주변 나라들바벨론연대주전 627-5803. 예레미야의 세번째 설교 7:1-10:25 1) 유다의 외식적인 종교 7:1-8:3 2) 임박한 유다의 심판 8:4-17 3) 유다를 향한 예레미야의 애가 8:18-9:8 4) 유다의 심판에 대한 묘사 9:9-26 5) 유다의 무익한 우상숭배 10:1-18 6) 교..

추상적인 사상인 구조주의를 개인의 심리적 성장, 특히 '건강한 핵심믿음'을 만드는 데 적용하는 것은 매우 창의적이고 강력한 접근 방식이 될 수 있습니다.핵심은 나의 '핵심믿음' 역시 하나의 '구조'로 바라보는 것입니다. 이를 통해 감정에 휩쓸리지 않고, 그 믿음의 시스템을 객관적으로 분석하고 재설계할 수 있는 강력한 틀을 얻을 수 있습니다.단순히 "긍정적으로 생각하자"고 다짐하는 것(내용 바꾸기)을 넘어, 생각의 패턴을 만들어내는 '내면의 문법(구조)' 자체를 바꾸는 구체적인 방법을 4단계로 나누어 설명해 드리겠습니다.구조주의를 활용한 건강한 핵심믿음 만들기 (4단계)1단계: 나의 '파롤(Parole)' 수집하기 - 자동적 사고 기록'파롤'은 우리가 실제로 내뱉는 개별적인 말입니다. 심리적으로는, 특정 ..

구조주의가 포스트모던 사회에 미친 영향: '해체'를 위한 초석구조주의가 포스트모던(Postmodern) 사회와 사상에 미친 영향은 매우 역설적입니다. 포스트모던은 구조주의에 대한 근본적인 비판과 반작용을 통해 형성되었지만, 역설적이게도 구조주의가 마련해 놓은 지적인 토대 위에서만 가능한 것이었습니다.결론적으로 구조주의는 포스트모던 사회의 특징인 '탈중심화', '다양성', '거대 서사에 대한 불신' 등을 가능하게 한 **결정적인 '징검다리'이자 '비판의 대상'**으로서 막대한 영향을 미쳤습니다.그 영향은 크게 **'계승한 것(토대)'**과 '비판하며 극복한 것(전환)' 두 가지 측면에서 살펴볼 수 있습니다.1. 포스트모던이 구조주의로부터 계승한 토대포스트모던 사상은 구조주의가 일으킨 지적 혁명 위에서만 싹..

초점예레미야의 소명1:1-1:10유다를 향한 예언들2:1-45:5이방인들을 향한 예언들46:1-51:64예루살렘의 멸망52:1-52:34구성예언자의 소명1:1-1:19유다에 대한 정죄2:!-25:38예레미야의 갈등26:1-29:32예루살렘의 회복30:1-33:26예루살렘의 멸망34:1-45:5아홉나라의 정죄46:1-51:64역사적 결말52:1-52:34주제멸망이전멸망멸망이후 소명사역회고장소유다주변 나라들바벨론연대주전 627-580제 1부 예레미야의 소명 1:1-19I. 예레미야의 소명 1:1-10II. 예레미야의 표적 1:11-16III. 예레미야의 확신 1:17-19제 2부 유다를 향한 예언들 2:1-45:5I. 유다에 대한 징계 2:1-25:38 1. 예레미야의 첫번째 설교 : 유다의 고의적 범죄 ..

초점심판의 예언들1:1-35:10역사적 삽입구36:1-39:8위로의 예언들40:1-66:24구성유다를 향한 예언1:1-12:6다른나라에 대한 예언13:1-23:18주의 날에 대한 예언24:1-27:13심판과 축복의 예언28:1-35:10히스기야36:1-39:8이스라엘의 구원40:1-48:22이스라엘의 구원자49:1-57:21이스라엘의 영광스런 미래58:1-66:24주제예언적역사적메시야적 심판과도기소망장소이스라엘과 유다연대주전 740-680 III. 이스라엘의 영광스런 미래에 대한 예언들 58:1-66:24 1. 참된 예배의 축복 58:1-14 2. 이스라엘의 죄악들 59:1-21 3. 새 왕국에서의 이스라엘의 영광 60:1-22 4. 메시야의 도래 61:1-11 5. 예루살렘의 미래 62:1-1..

구조주의는 개별적인 요소 자체보다는 요소들 간의 관계, 즉 '구조'가 의미를 생성한다고 보는 사상입니다. 이러한 관점에서 등산은 단순한 신체 활동이나 자연 감상의 경험을 넘어, 다양한 관계와 대립항으로 이루어진 '하나의 텍스트(text)'로 해석될 수 있으며, 그 구조를 체험하고 이해하는 과정에서 깊은 교육적 의미를 발견할 수 있습니다.구조주의적 관점에서 등산이 주는 교육적 의미는 다음과 같이 설명할 수 있습니다.1. 이항 대립(Binary Opposition)을 통한 세계의 이해구조주의의 핵심 개념인 이항 대립은 등산의 모든 과정에 내재되어 있으며, 등산객은 이를 몸으로 체득하며 세계를 구성하는 기본 원리를 학습합니다.자연(Nature) vs. 문명(Culture): 등산은 일상의 공간인 문명을 떠나 ..

초점심판의 예언들1:1-35:10역사적 삽입구36:1-39:8위로의 예언들40:1-66:24구성유다를 향한 예언1:1-12:6다른나라에 대한 예언13:1-23:18주의 날에 대한 예언24:1-27:13심판과 축복의 예언28:1-35:10히스기야36:1-39:8이스라엘의 구원40:1-48:22이스라엘의 구원자49:1-57:21이스라엘의 영광스런 미래58:1-66:24주제예언적역사적메시야적 심판과도기소망장소이스라엘과 유다연대주전 740-680 II. 이스라엘의 구원장 대한 에언들 49:1-57:21 1. 메시야의 사명 49:1-26 2. 메시야의 순종 50:1-11 3. 이스라엘을 위한 메시야의 권고 51:1-52:12 4. 메시야의 속죄 52:13-53:12 5. 이스라엘의 회복에 대한 메시야의 ..

기독교 유신론에서 시작하여 구조주의에 이르기까지의 서구 사상사 흐름을 '하나님'과 '인간 주체'의 위상이 어떻게 변화했는지를 중심으로 설명해 드리겠습니다.이는 마치 세계의 중심이 신에게서 인간으로, 그리고 인간에게서 다시 텅 빈 구조로 이동하는 거대한 드라마와 같습니다. 이 흐름을 제임스 사이어의 세계관 모델을 차용하여 6단계로 나누어 살펴보겠습니다.1단계: 기독교 유신론 (Christian Theism) - '신'이 중심인 세계핵심: 인격적이고 전능하며 선하신 하나님이 세계의 중심이자 모든 의미의 근원입니다.세계관: 하나님은 우주를 창조하셨고, 인간을 당신의 형상대로 만드셨으며, 역사에 직접 개입하십니다. 따라서 인간의 가치, 도덕, 삶의 목적은 모두 하나님으로부터 부여받는 객관적이고 절대적인 것입니다..

구조주의 사상에서 푸코의 역할: '비판적 계승자'이자 '전환의 촉발자'미셸 푸코(Michel Foucault)를 구조주의 사상의 틀 안에서 이야기할 때, 그의 역할은 '구성원'이나 '대표자'가 아니라 '가장 예리한 비판적 계승자'이자 구조주의를 넘어 '후기구조주의'로의 전환을 촉발한 핵심 인물로 규정할 수 있습니다.푸코 자신은 스스로를 구조주의자로 불리는 것을 거부했지만, 그의 사상은 구조주의라는 거대한 흐름을 통과하며 형성되었습니다. 따라서 그의 역할은 구조주의의 핵심 통찰을 흡수하고, 동시에 그 한계를 폭로하며 새로운 사유의 길을 열었다는 이중적인 측면에서 이해해야 합니다.1. 구조주의의 계승자로서의 푸코푸코는 구조주의가 일으킨 '주체의 죽음'이라는 혁명적 사유를 공유하며 자신의 사상을 전개했습니다...