꿈꾸는 꼬목사's STORY

- 변증의 목적은 특정한 관념들의 집합이 ㅇ롷다고 사람들을 설득하는 것이 아니다. 기독교 신앙의 아름다움, 선함, 진리를 충실하고 생생하게 묘사하여 사람들이 그 풍성하고 심오한 세게관에 이끌리게 하는 것이다 . Chapter 1 왜 내러티브 변증 인가? : 인간은 이야기꾼이며, 이야기 안에 머무는 존재다 - 바퀴를 사용하지 않았던 위대한 사회는 있었다. 하지만 이야기를 들려주지 않은 사회는 이제껏 없었다 - 어슐러 르귄 - - 이 책의 목적은 내러티브 변증(서사적 변증), 즉 이야기를 들려줌으로써 기독교 신앙을 긍정하고 변호하고 설명하는 접근법을 소개하고 추천하는 것이다. - 서사는 우리의 상상력을 사로잡아 이야기 형태로 펼쳐지고 표현되는 진리를 우리의 지성이 받아들일 수 있게 해준다. - 우리는 이야기..

예수님을 통하여 드러난 하나님은 어떤 분이신가? : 군인들도 희롱하며 나아와 전능하신 하나님 -> 전능을 사용하지 않으시는 전능의 하나님 -> 그럼으로 우리를 구원하신 하나님 그 하나님은 나에게 어떻게 해주시는가? 전능하지 않은 모습으로 나를 구원해주신다. 그런데 나는 어떻게 하고 있는가? 백성들도, 행악자들도 예수님을 조롱한다. 군인들도 조롱한다. 그 무기력함에, 그 무능함에... 나는 계속 전능한 하나님을 보여달라고 한다. 내 뜻대로, 내 방향대로 되어야만 한다고 생각한다. 돌아보면 내가 전능하려고 하는 것이다. 오늘 하루의 삶은 어떻게 살아야 하는가? 나 - 약함 가운데 주시는 은혜와 축복을 바라보기 다른 사람 - 내가 하려고 하는 것이 아니라 하나님이 하심을 바라보기 오늘 하루를 시작하며! 어떤 ..

본문 : 갈라디아서 2:20 제목 : 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 설교 : 고형욱 목사 창세기부터 하나님이 원하시는 것은 하나였다. 바로 우리가 하나님을 사랑하는 것. 억지로, 강제로, 무서워서가 아니라 마음과 뜻과 정성을 다해 사랑하는 것이다. 그러기에 하나님은 처음부터 인격적이셨다. 죄를 지은 인간을 없애시고 새로 시작하시면 되지만 하나님은 인간을 향해 설득하시고 설명하시고 그들의 의지로 하나님을 향하게 하신다. 그러기에 십자가는 우리에게 그 무엇과도 비교할 수 없는 안정감을 준다. 왜냐하면 우리 모두 실패가 결국 십자가로 이끌었으며 그 십자가는 하나님과 하나됨으로 이끌어가기 때문이다. 하나님은 우리와 함께 하고 싶으신 것을 넘어 우리 안에서 함께 하고 싶으셨던 것이다. 예수님의 십자가로 인해..

고난주간을 보내고 있다. 예수님이 이 땅에 오심은 결국 '죄'의 문제를 해결하시기 위함이다. 당신이 '죄'의 대가를 스스로 지심으로 그 대가로부터 우리를 자유케 하신 사건! 바로 그것이 십자가이다. '죄'가 무서운 이유는 그 '죄'의 문제를 해결하지 않으면 그 '죄'의 대가를 결국 그대로 돌려받기 때문이다. 왜냐하면 '죄'는 삶의 패턴이기 때문이다. 예전에 어떤 분이 '가계에 흐르는 저주'에 대한 이야기를 해서 논란이 되었다. 개인적으로는 반은 틀리고, 반은 맞다고 생각한다. 반이 틀린 이유는 십자가를 믿는 사람에게 죄의 저주는 없기 때문이며,. 반이 맞는 이유는 십자가 없는 사람은 죄의 저주가 그대로 흘러가기 때문이다. 자신 스스로가 그 '죄'의 문제를 해결하지 않으면 자신이 치루게 되고, 자녀가 치루..

예수님을 통하여 보여주신 하나님은 어떤 분이신가? : 옥에 갇힌 자를 놓아주고 생명의 하나님 -> 살려주시는 하나님 그 하나님은 나에게 어떻게 해주시는가? 하나님은 나를 살려주신다. 하나님은 나를 자유케 해주신다. 그런데 나는 어떻게 하고 있는가? 백성들처럼 고집에 붙들려 있는 것은 아닐까? 빌라도처럼 두려움에 붙들려 있는 것은 아닐까? 결국 살려주시며 자유케 하시는 분은 하나님이신데 다른 것들에 붙들려 있는 것은 아닐까? 예수님은 생명의 하나님이시기에 예수님의 모든 것은 생명이 되고 회복이 된다. 그 와중에 바라바가 생명을 얻고 자유케 된다. 오늘 하루의 삶은 어떻게 살아야 하는가? 나 - 내가 붙들고 있는 것들을 자유케 해주기 다른 사람 - 어떻게 하면 살리고 회복할까? / 이미 그 삶에 회복케 하시..

본문 : 이사야 53:4-7 제목 : 침묵을 통하여 만나는 낯선 하나님 설교 : 정은주 목사 - 사람들이 예수님이 하시는 말씀을 이해하지 못한다. - 왜 이해하지 못할까? 왜 소통의 부재가 있을까? 그들 안의 메시야에 대한 정형화된 틀이 있었기 때문이다. - 하나님이 일하시는 방식이 내가 생각하는 것과 다른 것은 아닐까? - 수요일은 침묵의 날이다. 침묵할 때 우리는 상상을 하게 된다. - 침묵을 통해 철저하게 순종하시는 예수님, 하나님의 뜻을 이뤄가시는 하나님 - 이제는 낯선 곳으로 초대하신다! 한 번도 들어보지 못한 음성을 듣기 원하신다고 초대하신다.

예수님을 통하여 보여주시는 하나님은 어떤 분이신가? : 네가 유대인의 왕이냐 창조주 하나님 -> 왕이신 하나님 그 하나님은 나에게 어떻게 해주시는가? 하나님이 나의 왕이 되어 주신다. 그런데 나는 어떻게 하고 있는가? 사람들은 장난을 치고 조롱한다. 왕이라고 하셨음에도 그들은 보는 눈이 없다. 나도 그런 것은 아닐까? 하나님을 왕이라고 말하면서도 정말 하나님을 왕으로 모시는가. 나도 조롱하고 무시하고 외면하고 있지는 않나... 오늘 하루의 삶은 어떻게 살아야 하는가? 나 - 내가 순종해야 할 영역이 무엇인지 돌아본다. 다른 사람 - '나의 자리'에서 흘려보내기 오늘 하루를 시작하며! 왕되심을 인정해야 할 영역은 어디일까? 아브라함을 통하여 시작된 하나님의 명령과 축복에 대해 하나님은 신실하게 지키셨지만 ..

www.youtube.com/watch?v=DLPuln88jm0 안셀무스에 따르면 “나는 이해하기 위하여, 믿는다”(Credo, ut intelligam)" 그렇지만 “이해를 추구하는 신앙”(fides quaerens intellectum)이란 표현처럼 신앙에는 반드시 이성이 뒤따르면서 그 근거를 제시해주어야 한다. 그는 믿음의 내용을 이성으로만 설명하려는 변증론자와 신앙에 대한 이성의 개입을 완전히 거부하는 반변증론자 모두를 비판했다. 그에게 “믿음을 전제하지 않는 것은 오만이며, 이성을 사용하지 않는 것은 태만”이었기 때문이다. 그가 목표로 제시한 ‘신앙과 이성의 조화’는 스콜라 철학과 신학을 이끄는 좌우명이 되었다.

출처 : news.kmib.co.kr/article/view.asp?arcid=0923726629&code=23111111&stg=wm_rank

- 예수님께서 부활절 아침에 다시 살아나셨을 때, 그 분은 이스라엘의 하나님이 늘 만들려고 의도하셨던 새로운 세상의 시작으로서 살아나셨다. 그것이 부활절의 의미에 대해 알아야 할 첫번째 이자 어쩌면 가장 중요한 내용이다. 물론 나는 살아나셨다면 이라고 하지 않고 살아나셨을 때라고 했다. 기독교의 발생과 형성을 설명할 수 있는 유일한 길은 나사렛 예수가 아주 철저히 죽으셨다가 사흘 만에 아주 철저히 그리고 엄연히 몸으로 다시 살아나 제자들 앞에 나타나셨다는 것이다. - 부활절의 의미는 하나님 나라의 진정한 시작이다. - 누가복음에 보면 부활하신 에수께서 자기를 따르는 사람들에게 세상에 나가 새로운 생활 방식이 열렸다고 공표하라고 명하신다. 그 생활방식이란 '회개'와 '죄사함'의 삶이다 . - 부활절의 메시..