사역 DATABASE

구조주의는 개별적인 요소 자체보다는 요소들 간의 관계, 즉 '구조'가 의미를 생성한다고 보는 사상입니다. 이러한 관점에서 등산은 단순한 신체 활동이나 자연 감상의 경험을 넘어, 다양한 관계와 대립항으로 이루어진 '하나의 텍스트(text)'로 해석될 수 있으며, 그 구조를 체험하고 이해하는 과정에서 깊은 교육적 의미를 발견할 수 있습니다.구조주의적 관점에서 등산이 주는 교육적 의미는 다음과 같이 설명할 수 있습니다.1. 이항 대립(Binary Opposition)을 통한 세계의 이해구조주의의 핵심 개념인 이항 대립은 등산의 모든 과정에 내재되어 있으며, 등산객은 이를 몸으로 체득하며 세계를 구성하는 기본 원리를 학습합니다.자연(Nature) vs. 문명(Culture): 등산은 일상의 공간인 문명을 떠나 ..

국형, 아라 집사 환송 때문에 공항에 가야하는데시간을 절약하기에 위하여아침부터 있었던 카페

1. 문맥바벨론의 완전한 멸망에 관한 말씀2. 하나님이 어떤 분이신가? 7 기쁨의 잔치를 준비해주시는 하나님3. 나에게 다가오는 하나님의 성품7 기뻐하고 즐거워하며, 하나님께 영광을 돌리자. 어린 양의 혼인날이 이르렀다. 그의 신부는 단장을 끝냈다.믿음을 지키며 살아간 이들의 죽음과 고난.하지만 그것이 전부가 아니라그들을 위해 준비된 어린양의 혼인 잔치.신부로 준비된 이들,더럽혀지지 않고 믿음으로 준비된 신부들.결국 그들이 누리게 되는 축복이다.그 어린양의 혼인잔치가 기쁨의 자리일지, 아니면 부끄럼의 자리일지...어쩌면 우리에게도 주어진 숙제이기도 하다.4. 기도1) Adoration가장 선하고 아름답고 좋은 것을 준비해주시는 하나님을 찬양합니다.2) Confession눈에 보이는 것이 전부여서 거기에..

초점심판의 예언들1:1-35:10역사적 삽입구36:1-39:8위로의 예언들40:1-66:24구성유다를 향한 예언1:1-12:6다른나라에 대한 예언13:1-23:18주의 날에 대한 예언24:1-27:13심판과 축복의 예언28:1-35:10히스기야36:1-39:8이스라엘의 구원40:1-48:22이스라엘의 구원자49:1-57:21이스라엘의 영광스런 미래58:1-66:24주제예언적역사적메시야적 심판과도기소망장소이스라엘과 유다연대주전 740-680 II. 이스라엘의 구원장 대한 에언들 49:1-57:21 1. 메시야의 사명 49:1-26 2. 메시야의 순종 50:1-11 3. 이스라엘을 위한 메시야의 권고 51:1-52:12 4. 메시야의 속죄 52:13-53:12 5. 이스라엘의 회복에 대한 메시야의 ..

기독교 유신론에서 시작하여 구조주의에 이르기까지의 서구 사상사 흐름을 '하나님'과 '인간 주체'의 위상이 어떻게 변화했는지를 중심으로 설명해 드리겠습니다.이는 마치 세계의 중심이 신에게서 인간으로, 그리고 인간에게서 다시 텅 빈 구조로 이동하는 거대한 드라마와 같습니다. 이 흐름을 제임스 사이어의 세계관 모델을 차용하여 6단계로 나누어 살펴보겠습니다.1단계: 기독교 유신론 (Christian Theism) - '신'이 중심인 세계핵심: 인격적이고 전능하며 선하신 하나님이 세계의 중심이자 모든 의미의 근원입니다.세계관: 하나님은 우주를 창조하셨고, 인간을 당신의 형상대로 만드셨으며, 역사에 직접 개입하십니다. 따라서 인간의 가치, 도덕, 삶의 목적은 모두 하나님으로부터 부여받는 객관적이고 절대적인 것입니다..

책을 읽으면서 '예전에 그 내용이 이 내용이었구나' 다시 생각해본다.그 때는 도저히 무슨 말인지도 모르겠더만이제는 읽히는 것도 신기하다. 제1장 구조주의 이전의 역사우리는 ‘편견의 시대’를 살아가고 있다세계를 바라보는 시선마르크스의 지동설적인 인간관‘무의식의 방’을 발견한 프로이트‘억측에 의한 판단’을 비난한 니체제2장 창시자 소쉬르의 등장언어는 ‘사물의 이름’이 아니다경험은 언어에 의해 규정되는 것‘타인의 언어’를 말하는 우리제3장 푸코와 계보학적 사고역사는 ‘지금·여기·나’를 향해 있지 않다광기를 긍정하는 것은 누구인가?신체는 하나의 사회제도왕이 지닌 두 개의 신체국가는 신체를 조작한다사람은 왜 성에 대해 말하고 싶어 할까?제4장 바르트와 『글쓰기의 영도』‘객관적인 언어 사용’이 패권을 쥔다독자의 탄..

구조주의 사상에서 푸코의 역할: '비판적 계승자'이자 '전환의 촉발자'미셸 푸코(Michel Foucault)를 구조주의 사상의 틀 안에서 이야기할 때, 그의 역할은 '구성원'이나 '대표자'가 아니라 '가장 예리한 비판적 계승자'이자 구조주의를 넘어 '후기구조주의'로의 전환을 촉발한 핵심 인물로 규정할 수 있습니다.푸코 자신은 스스로를 구조주의자로 불리는 것을 거부했지만, 그의 사상은 구조주의라는 거대한 흐름을 통과하며 형성되었습니다. 따라서 그의 역할은 구조주의의 핵심 통찰을 흡수하고, 동시에 그 한계를 폭로하며 새로운 사유의 길을 열었다는 이중적인 측면에서 이해해야 합니다.1. 구조주의의 계승자로서의 푸코푸코는 구조주의가 일으킨 '주체의 죽음'이라는 혁명적 사유를 공유하며 자신의 사상을 전개했습니다...

구조주의를 중심으로 본 세계 사상사 구분: 주체의 시대에서 구조의 시대로, 그리고 그 너머로20세기 중반 지성계를 강타한 구조주의(Structuralism)는 그 이전과 이후의 사상 지형을 완전히 바꿔놓은 '하나의 거대한 분기점'으로 기능합니다. 따라서 구조주의를 중심에 놓고 세계 사상사를 구분하는 것은 현대 사상의 흐름을 이해하는 매우 유효한 방법입니다.사상사를 크게 '구조주의 이전', '구조주의', '구조주의 이후' 세 단계로 나누어 볼 수 있으며, 그 핵심적인 전환은 바로 '인간 주체(Subject)'를 바라보는 관점의 변화에 있습니다.1부: 구조주의 이전 - '생각하는 나'가 세계의 중심이었던 시대 (17세기 ~ 20세기 중반)핵심 명제: "내가 생각하고, 내가 느끼고, 내가 역사를 만든다."구조..

1. 문맥큰 창녀의 멸망에 대한 말씀2. 하나님이 어떤 분이신가? 9 모든 것의 주권자이신 하나님3. 나에게 다가오는 하나님의 성품9 그 도시와 더불어 음행을 하고 방탕한 생활을 한 세상의 왕들은, 그 도시를 태우는 불의 연기를 보고, 그 도시를 두고 울며, 가슴을 칠 것입니다.큰 창녀, 바벨론, 즉 로마에서 기생하던 주변 나라들은로마의 멸망을 보면서 탄식한다.그들이 누리던 혜택이 사라졌기 때문이다.그리고 상인들도 탄식한다.그리고 선원들과 배의 주인들도 탄식한다.사회시스템이 참 무섭다.하나의 시스템이 연결되어서서로 공존하며 '악'을 공유한다.그 곳에서 제대로, 바르게 살아가는 것은 쉽지 않다.그런데 그것이 믿음의 사람들이 해야 할 싸움이기도 하다.번거롭다. 힘들다, 지친다.하지만 주님 앞에 서는 날까지 ..

초점심판의 예언들1:1-35:10역사적 삽입구36:1-39:8위로의 예언들40:1-66:24구성유다를 향한 예언1:1-12:6다른나라에 대한 예언13:1-23:18주의 날에 대한 예언24:1-27:13심판과 축복의 예언28:1-35:10히스기야36:1-39:8이스라엘의 구원40:1-48:22이스라엘의 구원자49:1-57:21이스라엘의 영광스런 미래58:1-66:24주제예언적역사적메시야적 심판과도기소망장소이스라엘과 유다연대주전 740-680 제 3부 위로의 예언들 40:1-66:24I. 이스라엘 구원에 대한 예언들 40:1-48:22 1. 이스라엘의 구원으로 인한 위로 40:1-11 2. 하나님의 성품으로 인한 위로 40:12-31 3. 하나님의 위대하심으로 인한 위로 41:1-29 4. 하나님의 ..