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구조주의가 포스트모던 사회에 미친 영향: '해체'를 위한 초석구조주의가 포스트모던(Postmodern) 사회와 사상에 미친 영향은 매우 역설적입니다. 포스트모던은 구조주의에 대한 근본적인 비판과 반작용을 통해 형성되었지만, 역설적이게도 구조주의가 마련해 놓은 지적인 토대 위에서만 가능한 것이었습니다.결론적으로 구조주의는 포스트모던 사회의 특징인 '탈중심화', '다양성', '거대 서사에 대한 불신' 등을 가능하게 한 **결정적인 '징검다리'이자 '비판의 대상'**으로서 막대한 영향을 미쳤습니다.그 영향은 크게 **'계승한 것(토대)'**과 '비판하며 극복한 것(전환)' 두 가지 측면에서 살펴볼 수 있습니다.1. 포스트모던이 구조주의로부터 계승한 토대포스트모던 사상은 구조주의가 일으킨 지적 혁명 위에서만 싹..

1. 문맥천년왕국, 사탄의 종말, 하나님의 심판2. 하나님이 어떤 분이신가? 6 우리와 정말 즐거움을 나누고 싶어하시는 하나님3. 나에게 다가오는 하나님의 성품6 이 첫째 부활에 참여하는 사람은 복이 있고 거룩합니다. 이 사람들에게는 둘째 사망이 아무런 세력도 부리지 못합니다. 이 사람들은 하나님과 그리스도의 제사장이 되어서, 천 년 동안 그와 함께 다스릴 것입니다.에덴동산에서의 시작부터 함께 하기 원하시는 하나님,죄로 인해 깨어졌지만그것을 자신의 아들로 대가를 치루면서 함께 하기 원하시는 하나님,그리고 우리를 다듬어가시며 세워가시며하나님의 사람으로, 제사장으로함게 하기 원하시는 하나님그리고 결국 그것을 이뤄가시는 하나님함께 하시는 하나님.또한 함께 하기 원하시는 하나님4. 기도1) Adoration모..

초점예레미야의 소명1:1-1:10유다를 향한 예언들2:1-45:5이방인들을 향한 예언들46:1-51:64예루살렘의 멸망52:1-52:34구성예언자의 소명1:1-1:19유다에 대한 정죄2:!-25:38예레미야의 갈등26:1-29:32예루살렘의 회복30:1-33:26예루살렘의 멸망34:1-45:5아홉나라의 정죄46:1-51:64역사적 결말52:1-52:34주제멸망이전멸망멸망이후 소명사역회고장소유다주변 나라들바벨론연대주전 627-580제 1부 예레미야의 소명 1:1-19I. 예레미야의 소명 1:1-10II. 예레미야의 표적 1:11-16III. 예레미야의 확신 1:17-19제 2부 유다를 향한 예언들 2:1-45:5I. 유다에 대한 징계 2:1-25:38 1. 예레미야의 첫번째 설교 : 유다의 고의적 범죄 ..

곽노필의 미래창한국 포함 12개국 대상 설문조사외향적·개방적·모험 추구 등 꼽혀쿨한 사람들은 동서양을 막론하고 공통적으로 6가지 특성을 갖고 있는 것으로 나타났다. 픽사베이사람을 평가하는 잣대의 하나로 우리는 ‘좋은 사람’ 또는 ‘선한(또는 착한) 사람'이란 표현을 곧잘 쓴다. 영어의 ‘굿’(good)이란 단어엔 이 두가지 뜻이 다 담겨 있다.하지만 어느 사이엔가 이에 못잖게 즐겨 쓰는 새로운 잣대가 생겼다. ‘쿨(cool)하다’는 표현이다. 세계화와 함께 ‘쿨하다’는 이제 세계인이 쓰는 공용어처럼 돼버렸다.하지만 쿨하다는 말이 갖고 있는 정확한 의미를 한 마디로 콕 집어 말하기는 어렵다. 영어사전에서도 차분하다, 멋지다, 좋다, 매력적이다, 시원시원하다는 등 여러가지 뜻을 갖고 있는 것으로 설명한다.미..

1. 문맥주님의 재림과 짐승의 멸마2. 하나님이 어떤 분이신가? 14 다시 오시는 하나님3. 나에게 다가오는 하나님의 성품14 그리고 하늘의 군대가 희고 깨끗한 모시 옷을 입고, 흰 말을 타고, 그를 따르고 있었습니다.하나님은 다시 오신다.바로 이것이 요한계시록의 메시지이다.오시는 이유는 심판하시기 위함이다.이것이 기독교 신앙의 핵심이기도 하다.나는 주님의 다시 오심을 보며 사는가?주님의 다시 오심의 결론을 가지고 사는가?그 앞에 서는 날을 바라보며 사는가?요한계시록을 묵상하면서 끊임없이 주어지는 질문이다.4. 기도1) Adoration다시 오실 하나님을 찬양합니다2) Confession주님이 다시 오심을 생각하지 않을 때가 많았습니다.3) Thanksgiving하나님! 다시금 그 날을 보게 하시니 감..

초점심판의 예언들1:1-35:10역사적 삽입구36:1-39:8위로의 예언들40:1-66:24구성유다를 향한 예언1:1-12:6다른나라에 대한 예언13:1-23:18주의 날에 대한 예언24:1-27:13심판과 축복의 예언28:1-35:10히스기야36:1-39:8이스라엘의 구원40:1-48:22이스라엘의 구원자49:1-57:21이스라엘의 영광스런 미래58:1-66:24주제예언적역사적메시야적 심판과도기소망장소이스라엘과 유다연대주전 740-680 III. 이스라엘의 영광스런 미래에 대한 예언들 58:1-66:24 1. 참된 예배의 축복 58:1-14 2. 이스라엘의 죄악들 59:1-21 3. 새 왕국에서의 이스라엘의 영광 60:1-22 4. 메시야의 도래 61:1-11 5. 예루살렘의 미래 62:1-1..

구조주의는 개별적인 요소 자체보다는 요소들 간의 관계, 즉 '구조'가 의미를 생성한다고 보는 사상입니다. 이러한 관점에서 등산은 단순한 신체 활동이나 자연 감상의 경험을 넘어, 다양한 관계와 대립항으로 이루어진 '하나의 텍스트(text)'로 해석될 수 있으며, 그 구조를 체험하고 이해하는 과정에서 깊은 교육적 의미를 발견할 수 있습니다.구조주의적 관점에서 등산이 주는 교육적 의미는 다음과 같이 설명할 수 있습니다.1. 이항 대립(Binary Opposition)을 통한 세계의 이해구조주의의 핵심 개념인 이항 대립은 등산의 모든 과정에 내재되어 있으며, 등산객은 이를 몸으로 체득하며 세계를 구성하는 기본 원리를 학습합니다.자연(Nature) vs. 문명(Culture): 등산은 일상의 공간인 문명을 떠나 ..

국형, 아라 집사 환송 때문에 공항에 가야하는데시간을 절약하기에 위하여아침부터 있었던 카페

1. 문맥바벨론의 완전한 멸망에 관한 말씀2. 하나님이 어떤 분이신가? 7 기쁨의 잔치를 준비해주시는 하나님3. 나에게 다가오는 하나님의 성품7 기뻐하고 즐거워하며, 하나님께 영광을 돌리자. 어린 양의 혼인날이 이르렀다. 그의 신부는 단장을 끝냈다.믿음을 지키며 살아간 이들의 죽음과 고난.하지만 그것이 전부가 아니라그들을 위해 준비된 어린양의 혼인 잔치.신부로 준비된 이들,더럽혀지지 않고 믿음으로 준비된 신부들.결국 그들이 누리게 되는 축복이다.그 어린양의 혼인잔치가 기쁨의 자리일지, 아니면 부끄럼의 자리일지...어쩌면 우리에게도 주어진 숙제이기도 하다.4. 기도1) Adoration가장 선하고 아름답고 좋은 것을 준비해주시는 하나님을 찬양합니다.2) Confession눈에 보이는 것이 전부여서 거기에..

초점심판의 예언들1:1-35:10역사적 삽입구36:1-39:8위로의 예언들40:1-66:24구성유다를 향한 예언1:1-12:6다른나라에 대한 예언13:1-23:18주의 날에 대한 예언24:1-27:13심판과 축복의 예언28:1-35:10히스기야36:1-39:8이스라엘의 구원40:1-48:22이스라엘의 구원자49:1-57:21이스라엘의 영광스런 미래58:1-66:24주제예언적역사적메시야적 심판과도기소망장소이스라엘과 유다연대주전 740-680 II. 이스라엘의 구원장 대한 에언들 49:1-57:21 1. 메시야의 사명 49:1-26 2. 메시야의 순종 50:1-11 3. 이스라엘을 위한 메시야의 권고 51:1-52:12 4. 메시야의 속죄 52:13-53:12 5. 이스라엘의 회복에 대한 메시야의 ..